《禪的管理智慧》，其中的幾大因素致使我們對(duì)禪的管理智慧更加深入：
一、文化因素
文化是人的產(chǎn)品，人也是文化的產(chǎn)品，文化決定了我們會(huì)成為什么樣的人。佛教是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國文化影響深遠(yuǎn)，尤其在認(rèn)識(shí)心性方面，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文化的不足。禪讓我們證得生命的本來面目，使生命更具有深度和長度。建設(shè)精神文明，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承。
從企業(yè)管理來說，需要從傳統(tǒng)文化中傳承具有普世價(jià)值的文化。繼承什么文化，決定了管理的高度，否則就是“一把手”文化、“董事長”文化，那是沒有多少內(nèi)涵和力量的。
二、認(rèn)識(shí)因素
認(rèn)識(shí)決定了我們看到的世界，同時(shí)決定了我們的心理。但人們因?yàn)樗虾蜔勒?，無法正確認(rèn)識(shí)自己和世界，從而產(chǎn)生無窮無盡的煩惱，佛教稱之為“無明”。人生最大的失誤，就是錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)自己。如何從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和煩惱泥潭中走出來？唯有學(xué)習(xí)和傳承智慧的文化。學(xué)佛就是學(xué)習(xí)佛法智慧，擁有積極正向的心理，學(xué)會(huì)用智慧認(rèn)識(shí)世界、看待人生?！按缺瘺]有敵人，智慧不起煩惱”。管理生命需要建立正見，正確認(rèn)識(shí)自己的生命、修正觀念、改變生命品質(zhì)。
對(duì)于管理企業(yè)來說，認(rèn)識(shí)也很重要。如果企業(yè)管理僅僅立足于經(jīng)濟(jì)利益，會(huì)比較辛苦。如果能建立共同的信念、價(jià)值觀和精神追求，形成共同的利益體，就比較好管理。那些儒商、佛商，正是具備了這樣的認(rèn)識(shí)。
三、行為因素
行為決定了每個(gè)人的差別，同時(shí)決定了社會(huì)的差別。如何評(píng)判行為的合理性？通常是以法律和道德來衡量，但法律和道德的權(quán)威性是有局限的。佛教的對(duì)世界的解釋是“因緣因果”，生命是因緣因果的產(chǎn)物。行為包括思想、語言及身體三種，不僅會(huì)有外在結(jié)果，還會(huì)形成心靈因果，成為主導(dǎo)生命的力量，影響自己，也影響外在世界。其中，良性的行為和心理力量會(huì)利益別人，同時(shí)也利益自己。
從認(rèn)識(shí)行為去探討其合理性和健康性，對(duì)人的自身改造和企業(yè)管理非常重要。企業(yè)如果有精神追求，有道德、信仰的背景，企業(yè)的制度和章程就可超越經(jīng)濟(jì)利益，管理會(huì)更有效。否則，制度和章程可能形同虛設(shè)。而禪的空性智慧可以讓企業(yè)家們?cè)谌胧佬袨橹斜３智鍍舫坏男膽B(tài)。
四、心理因素
心靈對(duì)人的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)。擁有良好的心態(tài)，才能處理好與他人、世界的關(guān)系。佛教是東方心理學(xué)，從認(rèn)清生命真相到修身養(yǎng)性、心理治療都扮演著重要角色。佛陀最重要的發(fā)現(xiàn)，就是每個(gè)生命都有自我拯救的能力，佛法修行需要有一套系統(tǒng)的方法來管理內(nèi)心，“心凈則國土凈”，擁有清凈的內(nèi)心，就能做到“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”。每個(gè)人的內(nèi)心既是痛苦的源泉，也是快樂的源泉。貪嗔癡三種病毒，會(huì)不斷制造負(fù)面心理，傷害自己也傷害別人。對(duì)心靈的認(rèn)識(shí)和管理是人生一件重要的大事，關(guān)系到人的發(fā)展、家庭和社會(huì)的和諧。
企業(yè)管理也是如此，人心管理好了，企業(yè)管理也不是問題。
五、人性因素
人有自然性和理性。如果沒有管理好人性，放縱欲望，整個(gè)社會(huì)必然物欲橫流。古人主張“少欲知足”，欲望少，生存成本就低，人就容易幸福。人生為萬物之靈，就在于有理性。但理性是把雙刃劍，既可以使人開發(fā)智慧，認(rèn)識(shí)宇宙真理；也可以使人走向毀滅，走向痛苦深淵。如何建立健康的理性，關(guān)鍵在于接受智慧的文化。同時(shí)，理性也有局限性，不能直接體證宇宙人生的真相，而通達(dá)真理需要超越思維的層面。
對(duì)生命的管理取決于認(rèn)識(shí)，內(nèi)心有各種力量，關(guān)鍵在于我們?cè)鯓舆x擇。你是什么，比你擁有什么更為重要。當(dāng)圣賢品質(zhì)代表了你的存在，這樣的利益才是正面的、永久的。
