一個人的修養(yǎng)氣質(zhì)，均在行、住、坐、臥中，自然的顯露出來。走路有走路的風(fēng)度，坐有坐的形態(tài)，睡臥有睡臥的姿態(tài)。
有人常常埋怨自己長得不漂亮，沒有人緣；其實(shí)人緣并不是在于色身，而是在于氣質(zhì)。氣質(zhì)是由修養(yǎng)培養(yǎng)成的。
退一步、讓一步來成全別人，即是修養(yǎng)，即是修行。
常有人把修行誤認(rèn)為是出家人的專用詞，其實(shí)修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應(yīng)有的生活修養(yǎng)。“修”是修心養(yǎng)性，“行”是端正行為。
修行主要是“修心于內(nèi)而顯于外”，心在內(nèi)沒人能看見，唯有藉著行于外的整齊來顯示內(nèi)在的清凈。
修行得自己來，靠自己的精進(jìn)來啟發(fā)自己靈明的覺性。我們不能期望無修自成的果實(shí)。
修行并非所謂的長篇大論，也不是高深難解的抽象概念，而是如實(shí)且深切地了知人性的本然。
立志修行的人有兩種：一種是被生活之苦所逼而有修道以求解脫的沖動；另一種人是因?yàn)樗业搅俗晕摇笳叨裕铙w驗(yàn)與挫折只會使他更加堅(jiān)定信仰。
一般人常誤以為“打坐”才是禪，其實(shí)打坐修禪，目的是要修得心凈、意誠、氣靜。禪、靜、誠是不能分離的。
靜坐是為調(diào)身、調(diào)心、調(diào)氣，要調(diào)得身心一如，動靜一致。
靜坐深思，主要用意是：聚精凝神，蓄精養(yǎng)睿，反觀內(nèi)心自性，以反省過去，慎思現(xiàn)在，警惕未來。亦即是：止惡--諸惡莫作；持善--眾善奉行。靜坐不離此意，能此即謂真修行。
一切言行舉止，能精神統(tǒng)一，心念一致，就是禪定。
正信佛教里的禪定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中磨練所成就，屬修道的手段之一。
真正的“禪”，是在日常生活中不起煩惱妄想，集中精神，一心不亂。行茲在茲、念茲在茲，使心住于一境。
善于利用時間的人，無時無刻無不是修持參禪的好機(jī)緣，不管是人與事……。
學(xué)佛要學(xué)活的佛；打坐求禪，要學(xué)活禪。平日生活里，舉止動作無不是在禪中，這才是真正的活禪。
